书信集锦第五十三封（附）

恭敬顶礼上元下音师父：

祝您身体健康！可能过数月我就向恒师求灌顶授心法了，不知您于此有何训示。【你发心修法，自是很好，但你有时间打坐修法吗？ 你家庭允许吗？这都要仔细考虑，不可凭一时意气冲动。依我看，你还很年轻，还是好好地读书，学识丰满了，再修法不迟。】

近来对佛法颇有所感，外境声色偶停六根门头，但向上之路又如何？【动用中六根门头清净，不染声色，这就是向上之路。能久久如斯，护持不失， 光明自生，神通自来。】总非清静安详，而有微细昏沉散乱在，定力不广。【历劫多生动乱执相惯了，那能一下除尽，故须于明理后，精勤修法也。】

您曾说过三十年后莫道曾见老拙。我现在之体验即略近非见非不见，悬崖撒手任去留。【《楞严经》云：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”真见无见，有见即非也。】然于外物遭遇、日常生活，不能一一是然。【苟能于日常生活中一一“如是”，还用修什么法？因其不能，所以要勤苦努力一番。】对现在所习者，由于三藏经典不曾学，信心不足，疑心长在。 非统阅经典可达无疑之地也。】弟子问：“如何是佛如来性？”当下直寻，沾则不是，不沾我不得，如何答话？【此种答语随指一物，或随下一语，皆无不可。如举一指，或说：不离问处。盖无一非佛性之妙用也。如欲学人生疑，则说一无意味之话，如“东山水上行！”使他断却妄念，回光一瞥而见自性。】

若我与佛陀，非一非异。非异即我，是诸众生，为假我所见，属虚空狂华，当归无情，是诸佛陀，唯在我心，一念迷生。若众生也有菩提真性，是诸真性，必不圆满，尚有二在，非一则异，彼如来者，必我不能知。由此，可知真性如来，离一切相，毕竟无有，然我于此，所疑为下：若处世间，心内无物，实无所得，即名诸佛；【对！】若我亦然，心不系物，一切为我， 我即是真空妙有，世间一切真常本亦如是，无生无灭。【相即性，性相不二，但不可着相，故云：不即不离。以相是用，性是体，以体不变真常，而相变化万千，故云不即！以体起用，以用显体，故云不离。】请问大悲智者，却谁与我印证？此真如性，若可印证，此真如性者， 是彼之真性，是我之真性？心下揣摩，实不可得。【我即你，你即是他。故《金刚经》云：无人相，无我相，无众生相、寿者相也。此之谓心心相印也。法身、千佛、万佛共一体，无二无别；但报、化个别， 所以释迦非弥陀，妙悟非志军也。】

弟子妙悟顶礼
1992年5月1日上午

【永寿童子】“若处世间，心内无物，实无所得，即名诸佛”，似乎成佛也不难，但一想，若所有的问题都能无所得，似乎又不容易。
【LVM】因为本来是佛，只因妄想执著，不能证得。所以成佛当然不难。然而心内的“物”实在太多了、太久了，要去掉它，是为甚难！三藏十二部经典、八万四千法门、三大阿僧祗劫修行，都是为了去掉它，你看难不难！
【永寿童子】童子与 LVM 是一是异？
【LVM】待你打破童子相，再向你道！