书信集锦第五十四封

恭敬顶礼师尊：

顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。

师尊开示：“破迷茫，不在修法而在一觉！”这“一觉”伴随着“啪地暴断，虚空粉碎，大地平沉”否？师尊又开示：“本来面目显露之时，与十方如来覩面之时，实相无相之时，若能于此一眼瞥见，岂不庆快平生！”这“一眼瞥见”是否伴随着“啪地暴断，虚空粉碎，大地平沉”？【唉！你大概是梁山伯先生再来，太老实得可怜了！“一觉”还要伴随什么“啪地暴断”么？比方你从睡梦中一觉醒来，一切梦境，当下消亡，还有什么“啪地暴断”？不见《楞严经》观世音菩萨成道品云：“觉所觉空，空觉圆，空所空灭。”此时“觉”也没有，“空”也没有，还有什么“啪地暴断”？所说“啪地暴断”不过形容念断时之一刹那也。怎么可以执定有个“啪的一声”呢？况且各人打开时之景象，并非千篇一律的，上次信中已为你说明，怎么现在还执牢有个“啪地暴断”呢？】

弟子不敢追求神通玄妙，知若未得漏尽， 先发五通，能增长我执我慢，是障道因缘。然而，“啪地暴断”之状况却不能不有，否则便不算证到，纵有悟也只是解悟，不是证悟。弟子这样会，对么？ “妄念一下截断，一念不生时”，弟子在座上座下， 不止一次遇到过。【在一念不生时，并非木石，这是什么？】只是并未觉“暴断”，不敢体认。【在这里体取，即为觉也，可见你并未觉过， 因你为“暴断”所蒙了。】只觉得这是定功，不是证体。若认此为真，岂不落“黑山背后”？ 所谓保任，那是悟后（证悟后，不是解悟后） 的事。【保任不分悟前悟后，悟前保，可以早悟。悟后保，可以早了妄习。】证悟前精进持法修行，不算执着。若说这是执着，便落“放任自流”，是生死业种。对么？“镜子打破，还有觉在”，因有所“在”，则有落处，不干净剿绝。但若“镜子打破，没有觉在，干净剿绝”，岂不又落断灭？【你的执着太重了。上面引的观音菩萨成道品明明说“觉所觉空”。你还要执有个觉在，你几时才能成道。你大胆放放看， 断灭不断灭！】既不是有，也不是无，的确找不到落笔处，只有拂袖归方丈了。不过，无落笔处正好落笔，这话不就是写出来的么？【还要落笔，真是狗尾续貂！】

“二僧未喝前为主，喝后为宾”，因为“喝”也有相，着相即妄。然而二僧未喝前在干什么？可曾扬眉瞬目？可曾抬手动足？【你要干什么？】“扬眉乃至动足”也有相，这岂能为“主”？若说“扬眉动足”是真如之用，则“喝”也是真如之用，正好宾主同时！岂有前后？【这都是落二落三之笔，都是宾，不是主。】【用也是宾，未用前才是主。】若僧喻真如之体——实相无相；喝喻真如之用——能生万法。岂不也是宾主同时？【大错特错！！！】 恭请师尊棒喝。

明日释尊圣诞，祝师尊法安！【五月将赴温州度夏。】

弟子志明秀明顶礼
佛历二五三六年四月初七

【永寿童子】山伯化蝶，尾生抱柱，虽有些愚诚，但于学佛之人，却不能没这股老实劲头。
【LVM】哈哈！现在我经常看到许多位信中的我。