书信集锦第三十一封

恭敬顶礼师尊：

顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。

师已拂袖归方丈，禅本心会勿需说。 即知虚空无一物，不再频频喻水波。【文案已彰】 师之《论明心见性》节要，胡聊译为现代语， 题为“净土宗的证成”。发表于《台州佛教通讯》。【《略论明心见性》一文已是白话，再要译为现代语，恐怕变成小学生的作文了。】我虽窥一斑，也已知“临命终时”的精意。“彼佛现前”便亲睹无量光、无量寿了，彼即是我，我即是彼，我、人、寿等相便消陨无余了。象心恋师父法照一样。我也心恋《略论明心见性》原文。恋就是恋，不管是否着相，我不说假话。八识转四智，第六识先转，分别不执着，便是妙观察。【正是！】【《略论明心见性》已加整理补充，由温州弟子交《禅》刊发行。你已订阅《禅》，不再寄给你了。】 同期《台佛》还刊载了河北临济寺传戒的消息。
我发心去受菩萨戒，特禀告师父。传戒期间时间安排紧凑，每日两小时的修法未必能抽出时间，这怎么办呢？俟接到师父信示，再去临济寺联系。【传戒时，不是毫无时间修法。近闻诸受戒佛子，不守清规，乱成一团，很不象样。可叹！你如无暇修持，稍停一两日也无妨。】圆彻师因“禅学研究班”云云， 叹法门之敝，书十六偈投于《广东佛教》，题为“南华一夕谈”。有感于此，步其句做八偈如次：禅者离言离相，当念离念如如，学者执理立论，推求寻思卜度。学禅泯我弃慢，渐入真证实悟，禅学执著 成相，又落世俗诸书。参究一心向上，我人寿者皆除，参至湛然无念，就连参究也无。 研究妄心分别，法尘意识碌碌，若遇恶缘成果， 破见妄堕三途。 古有前车之鉴，可做后世之烛，一个落字言错，五百世堕野狐。 虽然时值末世，后学何敢轻忽，纵使不能顿证，尚有戒律解缚。 管他精金顽铁，投入大冶洪炉，只要生死心切，缘熟堪作丈夫。禅学学禅不论，参究研究排除，千念万念一念，南无阿弥陀佛。【此偈作来，不无是处，但现在还是用功要紧，不要在偈颂上玩味，耽误了自己开悟的时节。】
我父病久，褥疮颇大，睹之骇然。隔日换药，故医生有“口头病危”之嘱。我不为言动，每日“坐茶”，虔心求佛加持，业尽我父当愈。【褥疮大，有危险。需用好药医治，不可疏忽，以免发生意外，可先用茶汁冲洗，后再敷药。】
蒙师寄来三咒注音，我当习熟，届时与师感应道交，圆满遥灌传法。【咒须读熟，方能运用自如。】本当供养恩师，奈何恩师不受。如何是好？我若“不受不碍受”，竟自寄去；师若再耗资寄回，又如何是好？【我现在不须供养，请勿为此事操心。】

弟子志明顶礼
1991 年元月 3 日

【永寿童子】老师，何谓“文案已彰”？
【LVM】哦！那是老人的手写体“文采已彰”。