书信集锦第七十封
恭敬顶礼师尊：
顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。
师尊喝似雷奔，棒若闪电，拶逼锤炼，相机点破。弟子如饮醍醐，如闻警钟，心中疑团，刹那灭尽。吾师真一代明师也，弟子何幸值遇恩师，于末法时代得遇正法，庆快平生。【莫谤我好！】
临济云：“或有学人，应一个清净境，出善知识前。善知识辨得是境，把得抛向坑里。学人言，大好善知识。即云：咄哉！不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。” 当然，如果“学人被夺，抵死不投，此是主看客”。这里的“抵死不投”，便是执著。无执是主，有执是客。见性之刹那，哪里寻得着执著与不执著。刹那过后，反复比量，执以为实，立了此境。恰似乌云又合，遮蔽天光，重入迷途，实堪怜也。幸赖我师，关键时刻，棒喝交参，醒我迷梦。值遇我师，弟子之大幸也。 临济又云：“大德！你莫认衣。衣不能动，人能着衣。有个清净衣，有个无生衣、菩提衣、涅槃衣，有祖衣，有佛衣。大德！但有声名文句，皆悉是衣变。从脐轮气海中鼓激，牙齿敲嗑，成其句义，明知是幻化。大德！外发声语业，内表心所法，以思有念，皆悉是衣。你只么认他着的衣为实解？纵经尘劫，只是衣通。
三界循环，轮回生死，不如无事。相逢不相识，共语不知名。”弟子深契其意。【会得这些，也只是义解。我问你：1，魔佛不到处，如何体会？2，你是否已“朝阳已升， 夜月不现”？从实道来！不到这个境界，慢说已经开悟！】弟子的确觉得真如自性，时时现前，“无意谁当分别”，“分别也非意”。【既然时时现前，为什么还有“烦恼生时”？】但习气未尽，也是事实。对境生心，大多“分别也非意”。妄念起时，能及时觉察；烦恼生时，也可以照破。【等你照破，已迟八刻！】“诸法因缘生，缘尽法还灭”。若无真如自性，只有“缘”何能生起诸法？“有情来下种，因地果还生，无情即无生，无性亦无生”。一具死尸看日月星辰，山河大地，不存在有与无的问题。拖着死尸的那个，才是自性。拖不拖这个死尸，弟子尚不能自主，但弟子不会被死尸拖着走了。身未离境心先离，身本虚幻心真实。 知身心不二，无可言喻，权作是说。【既知不二，为什么还有虚实？】【志军：你的答语看得我眼花缭乱，如入五里雾中，莫辨东西。我劝你还是好好地做实际功夫，不要说这些口滑的花哨话。等你真证到“朝阳已升，夜月不现”时，再来信致问。】
弟子志明顶礼
1993年2月27日
【永寿童子】“朝阳不升，夜月不现”是何境界啊？
【LVM】就是上面说的“如何助你不成道”。
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