书信集锦第二十二封
尊敬的恩师:
祝师父安好,愿众生易度。
去年,在弟子未受心中心法之前,师父信示:“如信得及,即此来问法的,发大誓愿的,拟成佛度生的,即是仁者的真心;整日在面门放光的,举手动足的,即是阁下的本来面目。则其他法门不修而得矣!尚何拟来沪学心中心法哉?” 弟子当时心恋心中心法,未敢直下承当。虽深受震动,若有所悟,也未敢即时转语回师。后来,曾以夏莲居大德的偈语自嘲:“说来句句空,行时步步有,掩耳盗铃汉,虚空笑破口。”【妙哉!】再后来,随着心中心法的持续修持,忽于此得转语:“但有言说非实意,非空非有不碍行,笑破虚空真境界,何妨掩耳扣门铃。”【既是真境界,为何尚不敢言“盗”?】 “荷担如来家业”,乃佛子本分事,何不直下承当?然而由于尚未彻悟,真如实相未得全体现前,焉敢以陋器盛甘露?禅宗云:“不假修证,当下即是”在这里可有一喻:“金器堪盛甘露,陋器则不堪。”然而约微观结构,构成金分子的基本粒子与构成泥分子的基本粒子,又有何区别呢?基本粒子本自相同,然排列结构不同, 故一则为金,一则为泥矣。“不假修证”者,指不改变基本粒子也(在化学范围内也无法改变);“仍须精进者”,须改变排列机构也。弟子自审,尚在“背泥合金”的过程中挣扎,并未成金。故尚不敢直下承当。【此即“污染即不得,修证却不无”也。】 师父信示:“即一法不立,当无可奉告。”弟子以为,若连不立也不立,当不妨开示。“一法不立”与“万法齐彰”,本自不二,故弟子再请师父开示法运因缘。弟子并不拘泥标月之指,旨在因指见月也。故而此指也如万仞浮屠, 直上云霄。【切忌梦中说梦!】
4 月 20 日――4 月 26 日:十期。
4 月 27 日――5 月 3 日:十一期。
这两期似多昏沉,然手印未散。【犹欠些子!】妄念潜流仍有,“不理他”是不是最好的方法?【是!】 十一期二座起得早,修两座, 这次两座是先四印后二印。十一期四座却又起得太晚,早起来未修, 上午八点多入座,十点多起座。【座中境界若何?豁然爆开,桶底脱落否?】《佛心经》修证佛地十种持,第二持“持戒不缺,常摄在定,修不妄语,好施众生,断除憍慢。”此处“妄语”法本中写成“忘语”,是否印刷有误?【对!】 “好施众生”度“悭贪”,“断除憍慢”度“嗔恚”。此第二持摄“修戒定慧三学,断贪嗔痴三毒”。“修不妄语”竟摄“断痴、开慧”二支?【贪嗔痴慢疑,五者为思惑,很难除,故须常摄在定以除之。修不妄语亦可摄断痴、开慧二支。以无明故,不识一切皆缘生无性,而执为实有,故妄语自欺欺人而造业受报也。】“第三莫行恶,修不杀戒,勿食恶食,慎莫自赞,莫见他过。”若将“修不杀戒”与“勿食恶食”连起来看,“恶食”当指肉食?【恶食非但指肉食,即变质与有毒之食物亦包括在内。另外,不依时食,亦为恶食。】“慎莫自赞”是“断除憍”,“莫见他过”是“断除慢”,这便与第二持“断除憍慢相合”。请师父开示。【钥匙到手了么?在什么处? 拿出来看!】我们建议您购买您最喜欢的 toothbrush 价格超低,免运费,您也可以当天到店提货。
弟子 齐志军 顶礼
1990 年 5 月 3 日
【永寿童子】当初老师不言盗,大约类似牛头融禅师不敢坐在道信禅师写的“佛” 字上吧?
【LVM】是的。犹有这个在!
【永寿童子】老师化学结构之喻,很形象。修持顿悟,会不会基因突变?
【LVM】“基因突变”是打比方的。不可给佛性再找个什么“基因”。