书信集锦第二十二封

尊敬的恩师：

祝师父安好，愿众生易度。

去年，在弟子未受心中心法之前，师父信示：“如信得及，即此来问法的，发大誓愿的，拟成佛度生的，即是仁者的真心；整日在面门放光的，举手动足的，即是阁下的本来面目。则其他法门不修而得矣！尚何拟来沪学心中心法哉？” 弟子当时心恋心中心法，未敢直下承当。虽深受震动，若有所悟，也未敢即时转语回师。后来，曾以夏莲居大德的偈语自嘲：“说来句句空，行时步步有，掩耳盗铃汉，虚空笑破口。”【妙哉！】再后来，随着心中心法的持续修持，忽于此得转语：“但有言说非实意，非空非有不碍行，笑破虚空真境界，何妨掩耳扣门铃。”【既是真境界，为何尚不敢言“盗”？】 “荷担如来家业”，乃佛子本分事，何不直下承当？然而由于尚未彻悟，真如实相未得全体现前，焉敢以陋器盛甘露？禅宗云：“不假修证，当下即是”在这里可有一喻：“金器堪盛甘露，陋器则不堪。”然而约微观结构，构成金分子的基本粒子与构成泥分子的基本粒子，又有何区别呢？基本粒子本自相同，然排列结构不同， 故一则为金，一则为泥矣。“不假修证”者，指不改变基本粒子也（在化学范围内也无法改变）；“仍须精进者”，须改变排列机构也。弟子自审，尚在“背泥合金”的过程中挣扎，并未成金。故尚不敢直下承当。【此即“污染即不得，修证却不无”也。】 师父信示：“即一法不立，当无可奉告。”弟子以为，若连不立也不立，当不妨开示。“一法不立”与“万法齐彰”，本自不二，故弟子再请师父开示法运因缘。弟子并不拘泥标月之指，旨在因指见月也。故而此指也如万仞浮屠， 直上云霄。【切忌梦中说梦！】

4 月 20 日――4 月 26 日：十期。
4 月 27 日――5 月 3 日：十一期。
这两期似多昏沉，然手印未散。【犹欠些子！】妄念潜流仍有，“不理他”是不是最好的方法？【是！】 十一期二座起得早，修两座， 这次两座是先四印后二印。十一期四座却又起得太晚，早起来未修， 上午八点多入座，十点多起座。【座中境界若何？豁然爆开，桶底脱落否？】

《佛心经》修证佛地十种持，第二持“持戒不缺，常摄在定，修不妄语，好施众生，断除憍慢。”此处“妄语”法本中写成“忘语”，是否印刷有误？【对！】 “好施众生”度“悭贪”，“断除憍慢”度“嗔恚”。此第二持摄“修戒定慧三学，断贪嗔痴三毒”。“修不妄语”竟摄“断痴、开慧”二支？【贪嗔痴慢疑，五者为思惑，很难除，故须常摄在定以除之。修不妄语亦可摄断痴、开慧二支。以无明故，不识一切皆缘生无性，而执为实有，故妄语自欺欺人而造业受报也。】“第三莫行恶，修不杀戒，勿食恶食，慎莫自赞，莫见他过。”若将“修不杀戒”与“勿食恶食”连起来看，“恶食”当指肉食？【恶食非但指肉食，即变质与有毒之食物亦包括在内。另外，不依时食，亦为恶食。】“慎莫自赞”是“断除憍”，“莫见他过”是“断除慢”，这便与第二持“断除憍慢相合”。请师父开示。【钥匙到手了么？在什么处？ 拿出来看！】我们建议您购买您最喜欢的 toothbrush 价格超低，免运费，您也可以当天到店提货。

弟子 齐志军 顶礼
1990 年 5 月 3 日

【永寿童子】当初老师不言盗，大约类似牛头融禅师不敢坐在道信禅师写的“佛” 字上吧？
【LVM】是的。犹有这个在！
【永寿童子】老师化学结构之喻，很形象。修持顿悟，会不会基因突变？
【LVM】“基因突变”是打比方的。不可给佛性再找个什么“基因”。