书信集锦第二十一封

尊敬的师父：

祝师父安好，愿众生易度。

拜读师父信示，疑念顿消。原来善恶、好丑、真妄、悟迷等相对的概念，拳拳分别，欣上厌下，我执顽强，俱是七识作祟。若将这些统统扬弃，则能认识的“我”与所认识的“世界”，能改造的“我”，与所改造的“世界”，无二无别，整体圆成。即“认识”与“改造”也本不二，因为前五识已契合“成所作智”之故。【对！一切分别皆六识，但不恒常；第七末那，则恒审思量，鼓动传送，是为意识之根。】 这里只说不二，未说是一，若立一排二，仍落相对。不立一，不立二，不立即一即二，不立非一非二， 乃至一法不立，超四句，绝百非，方契真如实相。由于七识作祟，我执顽强，拳拳分别，实相不得现前也。【子能融会贯通，实堪欣慰！ 将来荷担如来家业，岂即吾子志军乎？！】 “佛”与“心”亦不二， “佛心”便是心中心，《佛心经》讲述之法，就是“心中心法”。

4 月 6 日——4 月 12 日：八期
4 月 13 日——4 月 19 日：九期 九期首座（4 月 13 日），起得较早，能修两座。近 3 点——5 点修二印，5 点——7 点修四印，这是第二次一日修两座。二印末，举顶回向； 四印始，并未再颂四皈依、请护法、行祈求，而是直接结成四印，继续坐下去。四印末，重新举顶，回向。这种衔接方法不知是否可以。【可以。】

《佛心经》为说心中心法的立名因缘，讲了约世间法的十八个“故”。之后，大众祈请，世尊讲法。未宣六印一咒之前，先说修证佛地十种持。 师父眉批：“修证佛地十种持，最为重要，舍此十持，绝不能成佛！修心中心法者，首当发此十大愿心！” 弟子发愿：此十种持，尽未来际，信受奉行，忆持不忘！【善哉！有此坚强伟大愿力， 何患佛道不成！】 “第一持心，于法无碍，于佛生信，于心平等，于众生生慈，于色无著”。“于法无碍”，契合大圆镜智，八识所转；“于心平等”，契合平等性智，七识所转；“于色无著”，契合妙观察智，六识所转；“于佛生信，于众生慈”契合“成所作智”，前五识所转。【如是如是！】 第一持已契合于转八识成四智。再束四智成三身，便得成就矣。 另，弟子仍在忆念师父的法照，师父已答应，俟有即寄，不知现在有否？弟子尚不知师父的宏法事迹。不知这样请求是否越份，恳请师父批评。若不越份，弟子想知道师父的法运因缘。【没有！既一法不立，当无可奉告！】

弟子 齐志军 顶礼
1990 年 4 月 19 日

【永寿童子】七识乃六识之根，八识乃七识之根，唯识宗这么说，早期的佛法则只说意识。那么早期佛法中所说的意识，应包括六七八识。种种分类，皆为认识的方便而设。
【LVM】“随众生心，应所知量”嘛。
【永寿童子】原本说给照片，怎么又“一法不立”了？难道上师要食言吗？
【LVM】没有食言，寄来的是王骧陆师公的法照。