书信集锦第二十四封

尊敬的师父：

祝师父安好，愿众生易度。

这段时间又接连出了两次差，先是河南邓州，后是辽宁盘锦。邓州回来，师父之信尚未到，却接到了《禅》刊 2 期。反复拜读师父写的《悟心铭》浅释，觉得有很多话要对师父讲。 盘锦回来，方得拜读师父信函。阅后竟无法再出一言，原拟给师父写的话，均已无影无踪。

1、妙明真心体现在举心动念之际，若无真心，妄念便不可能有。
【对！既然举心动念是妙明真心的体现，还说什么妄念？再说妄念岂不倒退三千！所说妄念者，乃迷人不识不觉，着相为真，住著攀援不息；如已识觉，时时无住，举心动念皆真心妙用也。“妄念”与“妙用”只毫厘之差，便有霄壤之别矣！】只是平时只执妄念，就象见波忘水，得光忘日那样将真心遗忘了。【不是遗忘，乃不识真心也。】弟子曾几次把捉到这真心，可惜不久便失落了。【失落到什么地方去了？ 见见之时，见非是见！】又觉得再见它也不难。
2、烟、肉须戒除。我觉得靠我自己的力量难以戒烟，望师父加持。【要吸即吸，欲止即止，方是大丈夫！】
3、我虽未将“明心见性”与神通混为一谈，却将无我的定境出现当成“明心见性”的标志。由于这种定境尚未出现，所以虽有几次把捉到了兴波之水，光朗之时皎然见日。然却未敢承当，轻易错过了。继而一想，十分可笑：明明知道，悟后方能真修，定境乃修持所得，怎能作为开悟的标志呢？【修法到一定程度，确实会豁然桶底脱落， 内而身心，外而世界，一齐消陨，真心灼然现前。这时方为亲证本来， 才有力量，会万物归自己，而不为境转。虽然如是，还须要精勤修习， 将旧习除尽，方为到家。千万不可得少为足，贡高我慢，而不思上上升进；停滞在原地而错过一生也。】
4、不管“爆炸”是发生在座上、座下抑或梦中，我是不管它了。只管日如一日，结印持咒坐去。其中好处不可名状，贯穿于日常生活之中。虽曾有嗔火爆发，内心尚了了分明。虽偶有烦恼兴起，瞬间便化于无形，此皆心中心法之力也。【如是如是！】
5、虽两次出差，时而在火车上修，时而在旅馆中修，却每日一座，未曾荒废。现已回来，稍事安定。不久还有开封之行，开封回来， 出差任务基本完成。【你是否可去陕西宝鸡？那里有一座唐建古寺——隆兴寺，据说环境幽净，在终南山脚下，是一古代密宗道场。现有人发心整修重建，未知确否？】

5 月 18 日——5 月 24 日：十四期。
5 月 25 日——5 月 31 日：十五期。
6 月 1 日——6 月 7 日：十六期。早者零时半到 2 时半，晚者 6 时半到 8 时半，因环境而易。 上封信，我向师父禀告在火车上、旅舍里修持的情形，师父批曰：“修大道者，盍当如斯乎？！”不知是许还是不许，请师父开示。【修道人应当时时处处以道为念，不可一日荒废，所说盍当如斯，乃应当如斯精勤修习不倦也。】

《佛心经》修持佛地十种持，第五：“若行愿教，慎莫遗失。于诸贫富，等心观察。须怀世谛，而顺诸人。” “若行愿教，慎莫遗失者”，即“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌”。“于诸贫富，等心观察者”，即“无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗，方等行慈，不择微贱，发意圆成一切众生无量功德”。“须怀世谛，而顺诸人”者，“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角”。【如是如是！】
另外，师父《悟心铭》浅释中提到《略论明心见性》一文，我在《禅》、《法音》、《上海佛教》、《广东佛教通讯》、《台州佛教通讯》上均未找到。师父的《略论明心见性》一文载于何处？请师父告知，弟子求之若渴。【此文我未发稿登期刊。就是《悟心铭》我也未发稿，不知是谁多事，登了出来。关于《略论明心见性》一文，各地翻印正多，但未经校对，错误也不少。你要等我下次托人为你找一本寄给你。明日去杭州过夏，是循杭州同仁的邀约，约十月份回沪。】

弟子 齐志军 顶礼
1990 年 6 月 5 日

【永寿童子】“要吸即吸，欲止即止，方是大丈夫！”拘泥之人听了，必有一番诽谤言论矣。
【LVM】哈哈！其实我就是拘泥之人。若不经老人频频棒喝，现在还不知道是啥样呢，恐怕不是精神错乱，便是老年痴呆……。由衷的心音：南无根本上师 元音阿阇黎！
【永寿童子】我还以为我修法时就够艰苦。没想到老师修法的时候，竟连《略论明心见性》都未发表，可谓先驱拓荒者辈了。不到十年的功夫，竟已到了资讯过剩的网络时代，真是让人感慨。
【LVM】那时候资料奇缺，我经常翻看的心密资料只有一本油印的《佛心经》（老人所赐）。哪象现在，网上网下，信息颇丰。现在已经无须多讲述，讲述的资料已经连篇累牍了。过去只有靠讲述，老人很累，又不得不讲啊！现在资料丰富， 已无须象老人那么累了，我等何德何能，竟有如是福报！