书信集锦第五十八封

恭敬顶礼师尊：

顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。

前不久，弟子座中似觉有人横飞，以头撞壁而亡。同时弟子头顶百会穴处似觉有气喷出，声音响亮，非钟非鼓，似爆中有韵，似空谷传声，似和弦直奏。感觉明明历历。在此之前，有一座，结印时将盖手黄布和胸前衣服夹入掌沿之内，待脱出时，随着是一声清晰的钟声， 余音响亮。弟子已知，不该涉入任何玄妙，故而对此并不在意。【坐中境、相，变化多端，都不可取，不可着，要坐到钟沉鼓寂，内而身心，外而世界，一起消陨无存，还要灵明不昧才是。】

镇日在六根门头“放光”的那个，弟子久已觉出，座中更易感受。【虽知而不落实，更不敢咬定不疑，无用！因为不能住信位，是无法保任上上升进的！须时时如此，并不因座中才清楚，易于感受。更不是使他清楚才是抓擒，而是体认不疑，认识清楚，立定脚跟，才是抓擒也。】那是没法抓，没发擒的，静下来，它很清楚，要抓便无处寻觅。使它清晰，便是“抓”，便是“擒”了。师尊在信中开示的就是它了。只是以往弟子以为它也非究竟，而是第八识的影子。【错。此时才到法身边，当非密意。但不是八识的影子！】要爆开它，才算见性，故而有上几封信中之疑。【不要听到一个爆炸，就着在爆炸上。须知不是人人一样！】肯定它本来就有，永远存在，便是自肯；使它现前，便是一把擒来；使它经常现前，便是保任。【这都是梦话！】弟子是在“自肯”这一关上摔倒的。您看，要“有”，要“永远存在”才肯“自肯”，一涉“有”、“存在”，哪里还能找到它的影子？

弟子挖出心灵深处不易察觉的大执著——“永恒”。“永恒”这概念根深蒂固，误我不浅！未入佛前， 弟子先是看到《圣经》及其普及读物《天风》杂志等，了解了天国的“永恒”。后来看到佛法及佛学读物，才知道，那“永恒”是相对的， 寂灭之永恒才是绝对的，于是，我入佛了。在当时，这也不能算错。只是执永恒不放，却成了进道之障，直至如今方才发觉。【能回头， 也还不迟！】其实，凡是能感受到的都不永恒——都不是“常乐我净” 之常，产生感觉的源头才是常。即使体会到刚才所说的那个“它”，也非究竟。【“它”也不究竟，离开“它”究竟在何处？】说这就是悟，同样是一种方便，故而需要“保任”，还要由保任而放任——不去体会他。【本来是假名，伊本不迷，悟将安立！为什么要保任呢？因多生习气深重，非一悟可了，须历境锻炼，将住相习气炼光，住也不住，不住也不住，才可放手。】

光不自照，声不自闻，故而心何可明，性安能见？就本来一段真光来说，觅“迷”了不可得，云何有“悟”？【说什么！这不是明，不是悟么？】弟子误执“永恒”时认为：若能忆起前生，便可证明那个永恒——并未因此而修“宿命通”，是信力所致，信师尊所言无差，信心中心力；若能用天眼观察后世，也可证明那个永恒——并未因此而修“天眼通”，同样是信力所致。师尊曾言：信在行中！诚哉斯言矣！【只要时时觉照，念起不随，境来不染，深入禅定，自然能六通齐发！但不可追求，不可住着，一有所得，入魔有份在！！】其实，即使能洞察前生后世，所看到的也不是真如，仍是六尘落谢的影子，看到的仍是虚妄，何曾见真？【这能看到的能， 是什么？是影子吗？须仔细了！】一落执著，不成魔，岂有别路可走？ 这大概就是师尊屡屡告诫，不可执著神通的原因。 弟子如今好像是一条大路走到尽头。【万里长征才开始第一步！】峭壁挡道，不能飞越， 不能绕行，必须穿过峭壁，放到彼岸。弟子一筹莫展了。【有什么挡道的峭壁？是你自己心不空，有追求，有所得在！】如果有人对我说这番话，我会毫不考虑的拈出一句：“只因亲切甚，转令荐的迟！”可是这一招对我自己却不灵了，这是为什么呢？【为今之计，还是多多打坐（注意！这是养道），深入禅定，一切无住，随缘就活，任运逍遥，方得真实受用。随着禅定的深入，心、身皆将起大变化，乃至发大神通，但绝不可执取，一有所得，即将入魔！】【这是为你方便说法，不可认定一定要这样做。你如能超过禅定海，即不须这样做，只饥来吃饭、困来打眠可也。】

弟子志明顶礼
1992年10月5日

【永寿童子】能超过禅定海者，何许人也？
【LVM】不就是“饥来吃饭、困来打眠”者么，也就是《四十二章经》里所说的“无念、无住、无修、无证之者”。