一 净行以觉为根本,觉则慎因,慎因则秽行自止。
一 净行以觉为根本,心觉则勿自欺,亦不伪作,不伪作者,是真净行。
一 净行以心平等为根本,平等则慈心勿杀,亦无轻慢后学之病。
一 净行以勿嗔为根本,见人有过,当平等慈视,若有疾恶之行,即非方便,不名净行。
一 净行以谦下为根本,常思己过,谦恭如桥梁,是名净行。
一 净行以圆观为根本,常思佛无大小彼此,亦无胜劣高下之见,观一切众生皆具佛性,今我起贪嗔痴者,是杀自佛;行杀盗淫者,是杀他佛;如是圆观,是名净行。
一 净行以无分别为根本,西方娑婆,庄严皆由自心,秽见由我而起,无分别,是名净行。
一 净行以无念为根本,无念者,言无执着系缚也,心常空净,见境毋惑,境过勿留,得大自在,是名净行。
一 净行以实行为根本,若但口言此菩萨事,非我可行,不立向上志愿而力行之,不名净行。
一 净行以净法为根本,诸法空相,论体原无生灭,论用不废一切,当用时,仍取于法,常念诸法本幻,借以妙用,不舍不取,是名净行。
一 净行以活用为根本,念佛者,用以摄心,摄至心不可得时,摄无可摄,是名净行。
一 净行以无净为根本,无净者,不执取于净也,以立净即立秽,二见对峙,不得名净。如手本来不污染,染属暂有,而心亦如是,本属不有,因境而立幻,至一无可得时,行无所行时,则入净土矣。